Gegen neuen Kollektivismus

Eine der besten Möglichkeiten, die Bedeutung von Freiheit zu verstehen, insbesondere in Zeiten, in denen sie von so vielen verschiedenen Seiten angegriffen wird, ist vielleicht die Rückkehr zu Isaiah Berlins klassischer Erklärung. Der lettische liberale Denker sprach von positiver Freiheit (der Macht zu handeln) und negativer Freiheit (der Abwesenheit von Zwang über das eigene Handeln). Die Stiftung ist Teil der aktuellen globalen klassisch-liberalen Bewegung mit einer unbestreitbaren Tendenz zum Libertarismus. Diese Tendenz widerspricht nicht den liberalen Wurzeln, sondern verteidigt sie vielmehr, reinigt sie von den kollektivistischen Verunreinigungen, die für den sogenannten „sozialdemokratischen Konsens” (Dahrendorf) der letzten sechzig Jahre charakteristisch sind, und aktualisiert sie, damit sie in unserer Zeit eine neue Rolle spielen können. Freiheit ist, mit den Worten von Margaret Thatcher, unteilbar: Man kann keine wirtschaftliche Freiheit ohne persönliche oder moralische Freiheit (die Freiheit, die manche heute als „kulturell” bezeichnen) haben, und man kann nicht eine dieser beiden Freiheiten verlieren, ohne auch die andere zu verlieren. Wenn ich mich also mit Freiheit in unserer Zeit befasse, würde ich ihre Einzigartigkeit und Individualität betonen. Damit wird sie vollständig aus der Gleichung der neuen Populismen der Linken und Rechten herausgenommen. Deshalb halte ich es für unerlässlich, falsche Allianzen zwischen Liberalen oder Libertären und Anhängern dieser neuen radikalen Rechten zu vermeiden, die im Wesentlichen kollektivistisch ist und eine Sozial- und Kulturpolitik fördert, die der der Linken nicht unähnlich ist. Liberale wollen nicht eine Form der Sozialpolitik durch eine andere ersetzen, sondern die Zivilgesellschaft von allen Formen der Sozialpolitik befreien. Der Staat muss nicht nur klein und sparsam sein, sondern auch in Bezug auf Werte, Bräuche, Lebensweisen und Traditionen relativ neutral. All dies entspricht der spontanen Ordnung (Hayek), die in einer freien Gesellschaft herrschen muss. Die Alternative zu schädlichen staatlichen Eingriffen von links kann niemals ein gleichwertiger Eingriff von rechts sein. Das ändert nur die Richtung der Zwänge und Repressionen, ohne das Problem zu lösen. Unsere Wahl ist weniger Staat und mehr Freiheit.

Spanien und Europa stehen derzeit vor sehr ernsten Herausforderungen. Je nachdem, wie wir darauf reagieren, könnten diese Herausforderungen entweder einen kontinentalen Raum der Freiheit festigen, der einen positiven Einfluss auf die ganze Welt haben wird, oder umgekehrt die Bemühungen ganzer Generationen von Europäern seit dem Zweiten Weltkrieg zunichtemachen. Eine der grundlegenden Herausforderungen ist die Aufrechterhaltung und Erneuerung der liberalen Demokratie, die eines der Ergebnisse des wunderbaren Prozesses war, der in Europa mit der Renaissance und der Reformation begann und mit der Aufklärung gefestigt wurde. Die bürgerlichen Werte, die aus diesem Prozess hervorgingen, legten den Grundstein für die moderne Welt. Es war kein leichter Weg. Wir Liberalen hatten mächtige Feinde, vom völkischen Romantizismus des 19. Jahrhunderts bis zum Totalitarismus des 20. Jahrhunderts. Heute kehren diese Feinde in neuer Gestalt zurück. Wir hören erneut die Sirenengesänge extremer Kollektivisten, die wieder einmal Systeme mit weniger Raum für individuelle Autonomie vorschlagen. Sie tun dies als Reaktion auf die weit verbreitete Frustration über das Scheitern des überparteilichen sozialdemokratischen Systems. Wir müssen zweifellos diese allgemeine Sozialdemokratie, die das gesamte System und die Mainstream-Parteien durchdrungen hat, rückgängig machen. Dabei dürfen wir jedoch nicht in die Arme derer fallen, die die liberale Demokratie als solche in Frage stellen. Andererseits müssen wir uns unaufhaltsamen Prozessen stellen, wie dem Zusammenbruch der Rentensysteme, der gefährlichen Entwicklung von durch die Zentralbanken aufgeblähten Geldblasen, den bevorstehenden Auswirkungen der künstlichen Intelligenz und dem Problem der Migrationsüberflutung (die durch gescheiterte staatliche Politik verursacht wird) auf einem Kontinent, der Migration braucht, aber richtig gesteuert. Europa steht auch vor einem erheblichen Wohnungsproblem, einem Energieversorgungsproblem und der akuten Kriegsgefahr durch eine so zerstörerische und antiliberale Macht wie Russland. Für all diese Probleme brauchen wir mehr Europa in der Außen- und Verteidigungspolitik und gleichzeitig weniger Einmischung aus Brüssel in kleinere Politikbereiche, da diese Einmischung nur zu einer sehr verständlichen Unzufriedenheit mit dem europäischen Projekt geführt hat.

Für unsere Stiftung ist die Zugehörigkeit zu und die tägliche Teilnahme an liberal-libertären Think-Tank-Netzwerken und -Foren von wesentlicher Bedeutung; sie ist Teil unserer Kernaktivität. Ich würde sogar sagen, dass sie Teil unserer DNA ist. Heute wäre es ein schwerwiegender Fehler, die Förderung von Ideen als eine Aufgabe zu betrachten, die durch nationale Grenzen eingeschränkt ist. Glücklicherweise kennen Ideen keine territorialen Grenzen. Deshalb schützen die schlimmsten Diktaturen der Welt ihre Grenzen immer vor Einflüssen von außen. Einige Think Tanks, die unserer Stiftung ähnlich sind, haben bereits mit Gesetzen gegen sogenannte „ausländische Agenten” in Ländern wie Georgien oder sogar Ungarn und natürlich in Russland zu kämpfen. Regime, die der liberalen Demokratie feindlich gegenüberstehen, tun alles in ihrer Macht Stehende, um die Freiheitsbewegung zu untergraben, und werden dies auch weiterhin tun, denn für sie ist die Verbreitung unserer Ideen in ihrer Zivilgesellschaft tödlich. Wir befinden uns in einem globalen ideologischen Krieg und haben nur zwei Optionen: Entweder wir gewinnen, oder sie besiegen uns und zwingen uns einen Rückschritt um Jahrhunderte, möglicherweise bis vor die Aufklärung. Entweder gewinnt der liberal-demokratische, bürgerliche und aufgeklärte Westen... oder wir sollten anfangen, Russisch zu lernen. Daher ist der wichtigste externe Einfluss, der uns heute beschäftigen sollte, der von Regimes wie dem chinesischen und vor allem dem russischen. Nur die russische Einmischung in den letzten zwei Jahrzehnten erklärt vollständig, wie die Feinde des Westens an Boden gewonnen haben, zunächst am äußersten linken Rand und jetzt hauptsächlich am äußersten rechten Rand, bis zu dem Punkt, an dem sie zu den wichtigsten Oppositionskräften oder sogar zu Parteien geworden sind, die für die Regierungsbildung ihrer Parteien notwendig sind. Dieser Albtraum, den wir in Europa seit etwa fünfzehn Jahren erleben, lässt sich nur verstehen, wenn man dem Geld folgt, und ein Großteil dieses Geldes war, zumindest anfangs, in Rubel denominiert.

In all diesen nicht-wirtschaftlichen Debatten präsent zu sein, ist zweifellos eine der Prioritäten von Fundalib. Und das ist nicht einfach, denn unsere strikt pro-individuelle Freiheit kann manchmal „rechts” und manchmal „links” erscheinen. So greift uns die extreme Linke an, wenn wir die Exzesse der Gesetzgebung zu Geschlechterfragen in Frage stellen, wenn sie die Unschuldsvermutung verletzt und die Beweislast umkehrt; aber dann greift uns die extreme Rechte an, wenn wir die gleichgeschlechtliche Ehe oder den Säkularismus in staatlichen Maßnahmen verteidigen. Seltsamerweise sind sich die extreme Linke und die extreme Rechte einig darin, uns dafür anzugreifen, dass wir Freiheiten wie Sexarbeit, Leihmutterschaft, Vergütung für die Spende von Plasma oder anderen menschlichen Körperprodukten oder Glücksspiel verteidigen. Ja, es gibt in der Tat viele konkrete politische Themen, bei denen wir Liberalen-Libertären eine bestimmte Ansicht vertreten und die Kollektivisten der Linken und Rechten die gegenteilige Ansicht, und sie sind einander ähnlicher als uns. Ja, wir Befürworter der individuellen Freiheit haben einen kulturellen Kampf zu führen, aber Vorsicht: Es ist nicht derselbe Kampf, den Konservative und die neue nationalpopulistische Rechte führen. Es ist ein anderer Kampf. Es ist der Kampf für den Einzelnen und seine persönliche Souveränität, und wir müssen diesen Kampf natürlich gegen die Linke führen, aber auch gegen diese neue Rechte.

Für uns ist es von entscheidender Bedeutung, der spanischen Gesellschaft (und der gesamten spanischsprachigen Welt) eine Vielzahl von Materialien zur Verfügung zu stellen, die sich positiv auf den Grad der bestehenden Freiheit auswirken können. Aus diesem Grund erstellen wir seit einem Jahrzehnt Indizes zur wirtschaftlichen Freiheit und Steuerwettbewerbsfähigkeit und veröffentlichen jedes Jahr eine Vielzahl von Studien, Berichten und Policy Briefs, zusätzlich zu unserem Monatsmagazin mit liberalen Meinungsbeiträgen zu aktuellen Themen. Seit April 2025 sind wir aber auch ein Verlag. Und wir sind sehr hoffnungsvoll, was dieses neue Unterfangen angeht. In den letzten Monaten haben wir bereits mehr als dreißig Bücher veröffentlicht, sowohl Sachbücher als auch Belletristik. Wir sind der einzige der drei spanischsprachigen liberalen Verlage, der Belletristik in seinem Katalog führt, und wir halten dies für unerlässlich. Es sei daran erinnert, dass Belletristik und sogar Science-Fiction einen sehr positiven Einfluss auf die Entwicklung des amerikanischen Libertarismus in den 1960er und 1970er Jahren hatten. Menschen entwickeln ihre Ideen durch Geschichten. Das Erzählen von Geschichten mit einem freiheitsfreundlichen Hintergrund, wie Sie es durch hervorragende Romane und so kraftvolle Figuren wie Max Grund tun, ist ein wirksames Mittel, um den zuvor erwähnten kulturellen Kampf zu gewinnen. Fundalib ist stolz darauf, neben seiner Arbeit als Think Tank auch als Verlag dazu beitragen zu können.

Wie der vorherige Roman „Das laute Schweigen des Max Grund” hat auch „Untergang der GREEN” den Vorteil, dass er unsere Ideen durch Figuren vermittelt, die uns vertraut sind, ganz normale Menschen, die aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit jedem, der Teil unserer täglichen Realität ist, sehr glaubwürdig sind. Auf diese Weise erreichen uns ihre Erfahrungen und Gedanken mit viel größerer Kraft als in jedem Essay. Das ist die Magie des Romans, angewandt auf die Welt der Ideen, wie wir sie bereits bei anderen Autoren und insbesondere bei Ayn Rand gesehen haben. Die Handlung offenbart auch, dass der König Staat ... nackt ist, wie in der bekannten Fabel. Der große Verdienst von „Untergang der GREEN” besteht darin, dass es die enorme Heuchelei aufzeigt und entlarvt, die den Umwelt-Extremismus umgibt, der in Wirklichkeit immer ein Vektor staatlicher Interessen und manchmal sogar ausländischer Interessen (wie russisches Gas) war. Fundalib fühlt sich geehrt, die spanischen Versionen beider Romane veröffentlicht zu haben und sie regelmäßig als mächtige Instrument im Kampf der Ideen einzusetzen.